レッスン １５ 私の考えは、私が作り出した形象である。

１

あなたが自分の考えは無であると認識していない理由は、

自分で考えていると思っている考えが形象となって現れるからである。

あなたは自分がそれらのことを考えていると思っており、

だから自分がそれらを見ていると思っている。　

このようにして、あなたは「見る」ようになった。

これが、あなたが自分の肉体の目に与えた機能である。

それは真に見るということではない。

それは形象を作ることである。

それは見ることのかわりとなり、ビジョンのかわりに幻想をもたらす。

２

あなたが「見ること」と呼んでいる

形象作りの過程を初めて紹介する今日の主題概念は、

あなたにとってあまり意味をなさないだろう。

今あなたが目にしている見慣れた物体の周りが

光で縁取られているように見えてきたときに、

あなたはそれを理解し始めるだろう。

それが真のヴィジョンのはじまりである。

これが起こったなら、

真のビジョンが速やかにもたらされると確信してよい。

３

こうして進んでいくにつれて、

あなたは多くの「光の体験」をするかもしれない。

それらは多くの異なった形をとり、

その中にはまったく思いがけないものもあるかもしれない。

それを恐れることはない。

それは、あなたがついに目を開きつつあることの兆候である。

それらは単に真の知覚を象徴しているだけであり、

智識に関連していないので、持続することはない。

これらの演習は、あなたに智識を開示することはない。

しかし、そこに至る道を整える。

４

今日の概念を練習するときは、

まずそれを自分に繰り返し、

その後、周囲に見えるものなら何にでも適用する。

それに視線をとめたまま、その名称を用いて、次のように言う。

この＿＿＿＿＿＿は、私が作り出した形象である。

あの＿＿＿＿＿＿は、私が作り出した形象である。

今日の概念を数多くの具体的なものに適用する必要はない。

けれども、主題概念を自分に繰り返す間、

対象をじっくりと見続けることは必要である。

主題概念は、毎回、かなりゆっくりと繰り返すようにする。

５

推奨されている約一分間の練習で、

この概念をそれほど多くのものに適用できないのは明らかだが、

対象はできるだけ無作為に選択するように努める。

落ち着かない気分を感じるようなら、

練習時間は一分に満たなくてもよい。

今日の概念をまったく心地よく感じるのでない限り、

練習の回数は三回までとし、四回以上は行わない。

それとは別に、必要があれば一日中いつでも、この概念を適用してかまわない。

引用　「奇跡講座」　ワークブック編　より

Lesson 15

My thoughts are images that I have made.

It is because the thoughts you think you think appear as images that you do not recognize them as nothing. You think you think them, and so you think you see them. This is how your "seeing" was made. This is the function you have given your body's eyes. It is not seeing. It is image making. It takes the place of seeing, replacing vision with illusions.

This introductory idea to the process of image making that you call seeing will not have much meaning for you. You will begin to understand it when you have seen little edges of light around the same familiar objects which you see now. That is the beginning of real vision. You can be certain that real vision will come quickly when this has occurred.

As we go along, you may have many "light episodes." They may take many different forms, some of them quite unexpected. Do not be afraid of them. They are signs that you are opening your eyes at last. They will not persist, because they merely symbolize true perception, and they are not related to knowledge. These exercises will not reveal knowledge to you. But they will prepare the way to it.

In practicing the idea for today, repeat it first to yourself, and then apply it to whatever you see around you, using its name and letting your eyes rest on it as you say:

This ___ is an image that I have made. 
That ___ is an image that I have made.

It is not necessary to include a large number of specific subjects for the application of today's idea. It is necessary, however, to continue to look at each subject while you repeat the idea to yourself. The idea should be repeated quite slowly each time.

Although you will obviously not be able to apply the idea to very many things during the minute or so of practice that is recommended, try to make the selection as random as possible. Less than a minute will do for the practice periods, if you begin to feel uneasy. Do not have more than three application periods for today's idea unless you feel completely comfortable with it, and do not exceed four. However, the idea can be applied as needed throughout the day.

レッスン １４ 神は意味のない世界を創造しなかった。

１

言うまでもなく、今日の主題概念が、

意味のない世界などありえない理由である。

神が創造しなかったものは存在しない。

そして、存在しているものはすべて、

神が創造したままに存在している。

あなたの見ている世界は、実相とは何の関係もない。

それはあなたが自分で作り出したものであり、存在はしていない。

２

今日の演習は、ずっと目を閉じたままで行う。

心を探索する時間は短くし、せいぜい一分までとする。

今日の概念の演習は、心地よく感じられるのでない限り、三、四回以内にする。

もしも心地よく感じられるなら、

それはあなたがこの練習が何のためのものであるかを真に理解しているからである。

３

今日の概念は、あなたが世界に書き込んだ考えを消し去り、

そこに神の言葉を見ることを学ぶための、次のステップである。

この置き換えは真に救済と呼べるものであるが、

その初期の段階のいくつかはかなり難しく、苦痛となりさえある。

あなたをまっすぐ恐れの中に引き込むこともあるだろう。

しかしあなたがそこに取り残されることはない。

あなたはそこをはるかに越えてすすんでいく。

私たちが進んでいる方向には、完璧な安全と完璧な平安がある。

４

目を閉じて、思いつくままに世界のあらゆる恐怖を思い浮かべる。

心に浮かんできたら、それぞれに名前をつけてから、その実在性を否定する。

神はそれを創造しなかったので、それは実在のものではない。

たとえば、次のように言う。

神はあの戦争を創造しなかった。

だから、それは実在のものではない。

神はあの飛行機の墜落を創造しなかった。

だから、それは実在のものではない。

神はあの惨事[具体的に述べる]を創造しなかった。

だから、それは実在のものではない。

５

今日の概念の適用にふさわしい対象としては、

さらに、自分自身は自分が気にかけている人の

身に起こってほしくないと思っている事柄もふくめてかまわない。

いずれの場合も、「惨事」に具体的に名前をつける。

一般的名称は使わない。　

たとえば、「神は病気を創造しなかった」とは言わずに、

「神は癌を創造しなかった」、「神は心臓発作を創造しなかった」など、

自分の中に恐れを呼び起こす具体的な言い方をする。

６

これが、あなたが見ている、あなた個人の恐怖の目録である。

これらのものごとが、あなたに見えている世界に含まれている。

その中には、共有されている幻想もあれば、

あなた個人の地獄に属するものもある。

どちらでも同じことである。

神が創造しなかったものは、

神の心から離れたあなたの心の中でしか存在できない。

したがって、それには何の意味もない。

この事実を認識しつつ、今日の概念を繰り返し、今日の練習を締めくくる。

神は意味のない世界を創造しなかった。

７

今日の概念は、もちろん、練習時間以外にも、

一日の間にあなたの平安を乱すどんなことにでも適用できる。

そのときは、きわめて具体的に適用する。

たとえば、次のような言い方をする。

神は意味のない世界を創造しなかった。

神は[あなたの平安を乱している状況を具体的に述べる]を創造しなかった。

だから、これは実在のものではない。

引用　「奇跡講座」　ワークブック編　より

Lesson 14

God did not create a meaningless world.

The idea for today is, of course, the reason why a meaningless world is impossible. What God did not create does not exist. And everything that does exist exists as He created it. The world you see has nothing to do with reality. It is of your own making, and it does not exist.

The exercises for today are to be practiced with eyes closed throughout. The mind-searching period should be short, a minute at most. Do not have more than three practice periods with today's idea unless you find them comfortable. If you do, it will be because you really understand what they are for.

The idea for today is another step in learning to let go the thoughts that you have written on the world, and see the Word of God in their place. The early steps in this exchange, which can truly be called salvation, can be quite difficult and even quite painful. Some of them will lead you directly into fear. You will not be left there. You will go far beyond it. Our direction is toward perfect safety and perfect peace.

With eyes closed, think of all the horrors in the world that cross your mind. Name each one as it occurs to you, and then deny its reality. God did not create it, and so it is not real. Say, for example:

God did not create that war, and so it is not real.
God did not create that airplane crash, and so it is not real.
God did not create that disaster [specify], and so it is not real.

Suitable subjects for the application of today's idea also include anything you are afraid might happen to you, or to anyone about whom you are concerned. In each case, name the "disaster" quite specifically. Do not use general terms. For example, do not say, "God did not create illness," but, "God did not create cancer," or heart attacks, or whatever may arouse fear in you.

This is your personal repertory of horrors at which you are looking. These things are part of the world you see. Some of them are shared illusions, and others are part of your personal hell. It does not matter. What God did not create can only be in your own mind apart from His. Therefore, it has no meaning. In recognition of this fact, conclude the practice periods by repeating today's idea:

God did not create a meaningless world.

The idea for today can, of course, be applied to anything that disturbs you during the day, aside from the practice periods. Be very specific in applying it. Say:

God did not create a meaningless world. He did not create [specify the situation which is disturbing you], and so it is not real.

"A Course in Miracles" Workbook for Students

レッスン １３ 意味のない世界は恐れを生み出す

１

今日の主題概念は、

実は前回の主題を別な形で表したものだが、

喚起される感情がもっと具体的になっている。

実際には意味のない世界などというものはありえない。

意味のないものは存在していない。

だからといって、意味のないものであれば、

あなたがそれを自分が知覚していると、

特に思いやすいのである。

２

無意味さの認識は、

分離している者たちすべてに、強烈な不安を引き起こす。

それはまるで、無意味さが差し出す空間に、

神と自我のどちらの意味が書き込まれることになるかについて、

両者が「対決」しているかのような状況を呈している。

自我は、

その空間が自分の無能さと非実現性を実証するために使われるかもしれない

と恐れて、

大急ぎで自らの考えをそこに確立しようと躍起になる。

そして自我が正しいのは、

みずからの無能さと非実在性という点においてのみである。

３

したがって、きわめて重要なことは、

あなたが意味のないものを認識して、

それを恐れずに受け入れられるようになることである。

もし恐れているなら、

あなたは必ず、世界に備わっていない属性を世界に授け、

本来は存在していない姿や形の数々でそこをいっぱいにするだろう。

自我にとっては、幻想が安全の仕組みなので、

自分自身を自我と同一視しているあなたにとっても、

それが安全の仕組みとならざるをえない。

４

今日は、それぞれ長くても約一分の演習を三、四回おこなえばよいが、

これまでのものとはいくらか異なったやり方で行う。

目を閉じたまま、今日の概念を自分自身に繰り替えす。

その後、目を開けて、ゆっくりと周りを見ながら、次のように言う。

私は意味のない世界を見ている。

この言葉を、周囲を見回しながら、自分に向かって繰り返す。

その後、再び目を閉じて、次のように締めくくる。

「意味のない世界が恐れを生み出す。

それは、私は自分が神と競争していると考えているからである。

５

この締めくくりの言葉には、

何らかの形で抵抗を感じずにはいられないかもしれない。

どのような形でそうした抵抗が現れるにしても、

あなたは実際に「敵」からの「復讐」を理由に、

こうした考えを恐れているのだということを、思い出しなさい。

この時点では、あなたがこの言葉を信じることはないだろうし、

おそらく、あなたはこれをとんでもないこととして退けてしまうだろう。

けれども、それが引き起こすかもしれない恐れについては、

それが顕著に現れても、目立たなくても、

どれにでもよく注意して、意識しておかなければならない。

６

これは、明白な原因と結果の関係について述べる最初の試みであるが、

この種の因果律を認識することにおいては、あなたはまだ非常に未熟である。

この締めくくりの言葉にはこだわらないようにし、

練習時間以外には、それについて考えることさえしなくてよい。

今のところはそれで充分である。

Lesson 13

A meaningless world engenders fear.

Today's idea is really another form of the preceding one, except that it is more specific as to the emotion aroused. Actually, a meaningless world is impossible. Nothing without meaning exists. However, it does not follow that you will not think you perceive something that has no meaning. On the contrary, you will be particularly likely to think you do perceive it.

Recognition of meaninglessness arouses intense anxiety in all the separated ones. It represents a situation in which God and the ego "challenge" each other as to whose meaning is to be written in the empty space that meaninglessness provides. The ego rushes in frantically to establish its own ideas there, fearful that the void may otherwise be used to demonstrate its own impotence and unreality. And on this alone it is correct.

It is essential, therefore, that you learn to recognize the meaningless, and accept it without fear. If you are fearful, it is certain that you will endow the world with attributes that it does not possess, and crowd it with images that do not exist. To the ego illusions are safety devices, as they must also be to you who equate yourself with the ego.

The exercises for today, which should be done about three or four times for not more than a minute or so at most each time, are to be practiced in a somewhat different way from the preceding ones. With eyes closed, repeat today's idea to yourself. Then open your eyes, and look about you slowly, saying:

I am looking at a meaningless world.

Repeat this statement to yourself as you look about. Then close your eyes, and conclude with:

A meaningless world engenders fear because I think I am in competition with God.

You may find it difficult to avoid resistance, in one form or another, to this concluding statement. Whatever form such resistance may take, remind yourself that you are really afraid of such a thought because of the "vengeance" of the "enemy." You are not expected to believe the statement at this point, and will probably dismiss it as preposterous. Note carefully, however, any signs of overt or covert fear which it may arouse.

This is our first attempt at stating an explicit cause and effect relationship of a kind which you are very inexperienced in recognizing. Do not dwell on the concluding statement, and try not even to think of it except during the practice periods. That will suffice at present.

レッスン １２ 私が動揺しているのは、意味のない世界を見ているからである。

１

この主題概念の重要な点は、

この概念には重大な知覚の歪みを訂正するものが

含まれているという事実である。

あなたは自分が動揺しているのは、

恐ろしい世界、悲しい世界、暴力的な世界、狂った世界などのせいだ

と考えている

しかし、こうした属性はすべて、

あなた自身がこの世界に与えたものである。

世界そのものには意味はない。

２

今日の演習は、目をあけたままで行う。

今回はかなりゆっくりと、周囲を見回す。

一つのものから次のものへと一定の間をおいて、

ゆっくりと視線を移すようにする。

視線を移す速度が目だって速くなったり遅くなったりしないように、

練習の間一貫して一定の速度を保つようにする。

何を見ているかは問題ではない。

自分が視線を向ける対象のどれにでも等しく注目し、

等しく時間をかけることで、

何を見ても同じだということを、あなたは自分自身に教えることになる。

これが、それらのすべてに対して等しい価値を与えることを学ぶ

最初のステップである。

３

周囲を見回しながら、自分に次のように言う。

私は自分が、

恐ろしい世界、危険な世界、敵意ある世界、悲しい世界、邪悪な世界、狂った世界

を見ていると思っている。

このように、何でも思い浮かんでくる形容詞を用いて表現する。

否定的な表現ではなく肯定的な表現が思い浮かぶようなら、

それも含める。

たとえば、「よい世界」とか、「満足できる世界」など思いつくかもしれない。

そういった形容詞が浮かんできたら、

それもほかの言葉と一緒に使うようにする。

なぜこういった「快い」形容詞がこの演習に含まれるのか、

あなたはまだ理解していないかもしれないが、

「よい世界」は「悪い世界」を暗示し、

「満足できる世界」は「満足できない世界」を暗示することを

覚えておきなさい。

あなたの心をよぎる言葉はすべて、今日の演習の題材として適している。

それらの表面的な性質は問題ではない。

４

今日の概念を、あなたが快いと考えるものに適用するときと、

不快だと考えるものに適用するときとで、

時間のかけ方を変えないように気をつける。

この演習の目的にとっては、両者の間に何の違いもない。

練習時間の最後には、次のようにつけ加える。

けれども、私が動揺してるのは、意味のない世界を見ているからである。

５

意味のないものは、よくも悪くもない。

それなら、なぜ、意味のない世界があなたを動揺させているのだろうか。

もしあなたがこの世界を意味のないものとして受け入れることができ、

そこにあなたのために真理が書き込まれるままにすることができたなら、

それは言葉に尽くせないほどあなたを幸せにするだろう。

しかし、それが意味のないものであるからこそ、

あなたは自分が除く世界像をそこに書き込まずにはいられない。

あなたがこの世界の中に見ているのは、これである。

あなたの言葉の下には、神の言葉が書かれている。

今は、真理はあなたを動揺させる。

しかし、あなたが書き込んだ言葉が消し去られたときには、

あなたは神の言葉を見るだろう。

それが、これらの演習の究極の目的である。

６

今日の概念の練習は、三～四回で充分である。

また、一回の練習時間は一分を越えないようにする。

それでも長すぎると感じるかもしれない。

負担になるようであれば、いつでも演習を終了してよい。

「奇跡講座」　ワークブック編　より

Lesson 12

I am upset because I see a meaningless world.

The importance of this idea lies in the fact that it contains a correction for a major perceptual distortion. You think that what upsets you is a frightening world, or a sad world, or a violent world, or an insane world. All these attributes are given it by you. The world is meaningless in itself.

These exercises are done with eyes open. Look around you, this time quite slowly. Try to pace yourself so that the slow shifting of your glance from one thing to another involves a fairly constant time interval. Do not allow the time of the shift to become markedly longer or shorter, but try, instead, to keep a measured, even tempo throughout. What you see does not matter. You teach yourself this as you give whatever your glance rests on equal attention and equal time. This is a beginning step in learning to give them all equal value.

As you look about you, say to yourself:

I think I see a fearful world, a dangerous world, a hostile world,
a sad world, a wicked world, a crazy world,

and so on, using whatever descriptive terms happen to occur to you. If terms which seem positive rather than negative occur to you, include them. For example, you might think of "a good world," or "a satisfying world." If such terms occur to you, use them along with the rest. You may not yet understand why these "nice" adjectives belong in these exercises but remember that a "good world" implies a "bad" one, and a "satisfying world" implies an "unsatisfying" one. All terms which cross your mind are suitable subjects for today's exercises. Their seeming quality does not matter.

Be sure that you do not alter the time intervals between applying today's idea to what you think is pleasant and what you think is unpleasant. For the purposes of these exercises, there is no difference between them. At the end of the practice period, add:

But I am upset because I see a meaningless world.

What is meaningless is neither good nor bad. Why, then, should a meaningless world upset you? If you could accept the world as meaningless and let the truth be written upon it for you, it would make you indescribably happy. But because it is meaningless, you are impelled to write upon it what you would have it be. It is this you see in it. It is this that is meaningless in truth. Beneath your words is written the Word of God. The truth upsets you now, but when your words have been erased, you will see His. That is the ultimate purpose of these exercises.

Three or four times is enough for practicing the idea for today. Nor should the practice periods exceed a minute. You may find even this too long. Terminate the exercises whenever you experience a sense of strain.

"A Course in Miracles" Workbook for Students

レッスン １１ 私の無意味な考えが、意味の無い世界を私に見せている。

１

これは、

世界の思考を逆転させる

という訂正プロセスの重要な局面に関連した主題概念としては、

最初のものである。

あなたには、自分が何を知覚するかは、

まるでこの世界が決定しているかのように思えている。

今日の主題概念は、

自分の考えが自分に見える世界を決定する、

という考え方を導入する。

この考え方の初出の形である今日の概念を練習できることを、喜ぼう。

この主題概念を通して、あなたの解放が確実となるからである。

赦しへの鍵がこの中にある。

２

今日の概念の練習は、これまでとはいくらか異なったやり方で行う。

まず目を閉じて、この概念をゆっくりと自分自身に繰り返すことから始める。　

その後、目を開けて、遠近、上下を限らず、周りのすべてに視線を向ける。

約一分ほどそのようにしながら、決して急ぐことなく、慌てることも力むこともなく、

この概念をゆっくりと自分に向かって繰り返す。

３

この演習で最大の成果をあげるには、

視線が何か特定のものに長くとどまらないように、

一つのものから次のものへとさっさと目を移すことである。

しかし言葉のほうは、

急ぐことなく、ゆったりとした調子で語るようにする。

特に、新しい考え方の導入部にあたる今日の演習は、

できるだけ気軽に練習する必要がある。

そこには、平安、くつろぎ、不安からの解放といった、

私たちが達成しようとしているものの土台が含まれている。

演習の締めくくりには、

目を閉じて、主題概念をもう一度、ゆっくりと繰り返す。

４

今日の練習はおそらく三回で充分である。

しかし、不安感がほとんどなく、もっとやりたいという気持ちがあれば、

五回までは行っても構わない。

それ以上は勧められない。

引用　「奇跡講座」　ワークブック編　より

Lesson 11

My meaningless thoughts are showing me a meaningless world.

This is the first idea we have had that is related to a major phase of the correction process; the reversal of the thinking of the world. It seems as if the world determines what you perceive. Today's idea introduces the concept that your thoughts determine the world you see. Be glad indeed to practice the idea in its initial form, for in this idea is your release made sure. The key to forgiveness lies in it.

The practice periods for today's idea are to be undertaken somewhat differently from the previous ones. Begin with your eyes closed, and repeat the idea slowly to yourself. Then open your eyes and look about, near and far, up and down, —anywhere. During the minute or so to be spent in using the idea merely repeat it to yourself, being sure to do so without haste, and with no sense of urgency or effort.

To do these exercises for maximum benefit, the eyes should move from one thing to another fairly rapidly, since they should not linger on anything in particular. The words, however, should be used in an unhurried, even leisurely fashion. The introduction to this idea, in particular, should be practiced as casually as possible. It contains the foundation for the peace, relaxation and freedom from worry that we are trying to achieve. On concluding the exercises, close your eyes and repeat the idea once more slowly to yourself.

Three practice periods today will probably be sufficient. However, if there is little or no uneasiness and an inclination to do more, as many as five may be undertaken. More than this is not recommended.

"A Course in Miracles" Workbook for Students

レッスン １０ 私の考えには何の意味もない。

１

この主題概念は、

あなたが意識している考えや、

演習中に意識する考えのすべてにあてはまる。

この概念がそれらすべてにあてはまる理由は、

それらがあなたの真の想念ではないからである。

私たちは以前にもあなたの考えと真の想念との区別をしたし、

いずれまたこの区別をすることもある。

あなたはまだ、比較のための基準がない。

それが得られたときには、

あなたもかつて自分の考えと思っていたものに何の意味もなかったと、

確信することだろう。

２

この種の概念を用いるのは、これで二番目である。

その形がほんの少しだけ違っている。

今回の概念は、「これらの考え」ではなく、「私の考え」という言葉で始まっており、

あなたの周囲のものとはっきり関連づけられてはいない。

ここでは、あなたが自分では考えていると思っているものに

実在性が欠けていることが強調されている。

３

訂正プロセスのこの側面は、

あなたが自覚している考えは

無意味であり、内側ではなく外側にあるという主題顔念で始まり、

次に、

それらの考えは現在ではなく過去のものであるという点が強調された。

今回は、これらの「考え」の存在は、

あなたが真に思考していないことを意味する、

ということに重点が於かれる。

これは、以前に述べた、

あなたの心は本当は空白である

ということを、別の言い方で繰り返しているにすぎない。　

この認識は、

自分が何かを見ていると思うときにそれが無である

と認識することと同じである。

したがって、それがヴィジョンのために必要な前提条件である。

４

この演習を行うときには、

目を閉じて、今日の概念を自分にゆっくりと繰り返すことから始める。

それから、次のようにつけ加える。

この概念が、私が信じているすべてのことから、私を解放してくれる。

この演習においても、

これまでと同じく、選別も価値判断もせずに、

あなたが意識できるすべての考えを心の中に探す。

どんな種類の分類もしないようにする。　

実際、もし役に立つようなら、

あなた個人にはほとんど意味のない奇妙な考えの寄せ集めが、

行列をなして通り過ぎていくのを眺めていると想像してもよい。

それぞれの考えがあなたの心をよぎるたびに、次のように言う。

＿＿＿＿＿＿についての私の考えには何の意味もない。

＿＿＿＿＿＿についての私の考えには何の意味もない。

５

今日の主題概念は、

あなたを悩ませるどんな考えにでも、いつでも使えることは明らかである。

加えて、今日は、約一分間の心の探索を伴う練習を５回行うことが望ましい。

練習時間を延長することは勧められず、

もし不快感を覚えるようなら、練習は３０秒以内にすべきである。

しかし、具体的な対象にあてはめる前に、

この概念をゆっくりと繰り返して言うことと、

次のようにつけ加えることを、忘れないようにする。

この概念が、私が信じているすべてのことから、私を解放してくれる。

引用　「奇跡講座｣　ワークブック編　より

Lesson 10

My thoughts do not mean anything.

This idea applies to all the thoughts of which you are aware, or become aware in the practice periods. The reason the idea is applicable to all of them is that they are not your real thoughts. We have made this distinction before, and will do so again. You have no basis for comparison as yet. When you do, you will have no doubt that what you once believed were your thoughts did not mean anything.

This is the second time we have used this kind of idea. The form is only slightly different. This time the idea is introduced with "My thoughts" instead of "These thoughts," and no link is made overtly with the things around you. The emphasis is now on the lack of reality of what you think you think.

This aspect of the correction process began with the idea that the thoughts of which you are aware are meaningless, outside rather than within; and then stressed their past rather than their present status. Now we are emphasizing that the presence of these "thoughts" means that you are not thinking. This is merely another way of repeating our earlier statement that your mind is really a blank. To recognize this is to recognize nothingness when you think you see it. As such, it is the prerequisite for vision.

Close your eyes for these exercises, and introduce them by repeating the idea for today quite slowly to yourself. Then add:

This idea will help to release me from all that I now believe.

The exercises consist, as before, in searching your mind for all the thoughts that are available to you, without selection or judgment. Try to avoid classification of any kind. In fact, if you find it helpful to do so, you might imagine that you are watching an oddly assorted procession going by, which has little if any personal meaning to you. As each one crosses your mind, say:

My thought about ___ does not mean anything.My thought about ___ does not mean anything.

Today's thought can obviously serve for any thought that distresses you at any time. In addition, five practice periods are recommended, each involving no more than a minute or so of mind searching. It is not recommended that this time period be extended, and it should be reduced to half a minute or less if you experience discomfort. Remember, however, to repeat the idea slowly before applying it specifically, and also to add:

This idea will help to release me from all that I now believe.

"A Course in Miracles" Workbook for Students 

レッスン ９ 私は、何も今あるままに見ていない。

１

この主題概念は、明らかに前の二つのレッスンから導き出される帰結である。

だが、知的にはこの事を受け入れられるとしても、

まだそれはあなたにとって何の意味もなさないはずである。

しかし、現時点では理解は必要ない。

実は、自分が理解していないと認識することこそが、

あなたの誤った考えを取り消すために必要な前提条件である。

これらの演習は、理解だけでなく練習を主眼としている。

すでに理解していることなら練習する必要はない。

理解することを目指しても、

すでに自分がそれを理解していると見なしているなら、

それはまさに循環論法の堂々巡りと同じで、

理解は不可能となる。

２

訓練されていない心には、

自らが描き出しているように見えるものが、

そこには存在していないとは信じがたい。

この主題概念は、

かなりの不安やさまざまな形の強い抵抗を

引き起こすこともあるかもしれない。

だからといって、この概念の適用が不可能になるわけではない。

どの演習においても、

概念を適用する以上のことは求められていない。

一つひとつの小さな歩みが暗闇を徐々に取り除いてゆき、

心を暗くしていた雑多なものが一掃され、

最後には理解が訪れて、その光が心の隅々まで明るくするだろう。

３

この演習は３、４回行えば充分であり、

周囲を見回して、何でも目に入るものに主題概念を適用する。

そのとき、無差別に適用する必要と、

何も除外しないという大切なルールを思い出す。

たとえば次の通りである。

私はこのタイプライターを、今あるままに見ていない。

私はこの電話を、今あるままに見ていない。

私はこの腕を、今あるままに見ていない。

４

すぐ目の前のものから始めて、範囲を広げていく。

私はあのコート掛けを、今あるままに見ていない。

私はあのドアを、今あるままに見ていない。

私はあの顔を、今あるままに見ていない。

５

繰り返すが、全部を対象にしようとはしない一方で、

特定の何かを除外することも避けなければならない。

この区別をするにあたり、自分に正直でありなさい。

あなたはそれを曖昧にしたくなることがあるかもしれない。

引用　「奇跡講座」　ワークブック編　より

Lesson 9

I see nothing as it is now.

This idea obviously follows from the two preceding ones. But while you may be able to accept it intellectually, it is unlikely that it will mean anything to you as yet. However, understanding is not necessary at this point. In fact, the recognition that you do not understand is a prerequisite for undoing your false ideas. These exercises are concerned with practice, not with understanding. You do not need to practice what you already understand. It would indeed be circular to aim at understanding, and assume that you have it already.

It is difficult for the untrained mind to believe that what it seems to picture is not there. This idea can be quite disturbing, and may meet with active resistance in any number of forms. Yet that does not preclude applying it. No more than that is required for these or any other exercises. Each small step will clear a little of the darkness away, and understanding will finally come to lighten every corner of the mind that has been cleared of the debris that darkens it.

These exercises, for which three or four practice periods are sufficient, involve looking about you and applying the idea for the day to whatever you see, remembering the need for its indiscriminate application, and the essential rule of excluding nothing. For example:

I do not see this typewriter as it is now.
I do not see this telephone as it is now.
I do not see this arm as it is now.

Begin with things that are nearest you, and then extend the range outward:

I do not see that coat rack as it is now.I do not see that door as it is now.
I do not see that face as it is now.

It is emphasized again that while complete inclusion should not be attempted, specific exclusion must be avoided. Be sure you are honest with yourself in making this distinction. You may be tempted to obscure it.

"A course in Miracles" Workbook for Students